#头条创作挑战赛#漫步街头，怎样的故事能吸引到人们的注意？是情深意重、一诺千金的友谊，还是恩爱情仇、比翼双飞的爱情，似乎在时光当中都保存下来。有时候一个人坐在街边，看着车水马龙的道路，逐渐，如何放慢脚步成为了人生的必修课。

或许走在巷弄之间，探寻古今之变，也许慢慢脚步便慢了下来。

一、探寻宁王痕迹

《明史》记载，宁王朱权“永乐元年二月改封南昌，帝亲制诗送之，诏即布政司为邸，瓴甋规制无所更。已而人告权巫蛊诽谤事，密探无验，得已。自是日韬晦，构精庐一区，鼓琴读书其间，终成祖世得无患。”

如今物是人非，原本的宁王府也只剩下了断壁残垣，似乎一切在时间面前都显得软弱无力。

往北前行，绕过八一公园，来到南湖，弱柳拂风，虫鸣寂寂，一座座亭台楼阁矗立于湖心岛中，这便是杏花楼——最后一位宁王朱宸濠宠妃娄妃所居处。

"宸濠方攻安庆不克，闻南昌破，大恐，解围还，守仁遂击之。……诸妃嫔皆赴水死，将士焚溺死者三万余人。宸濠及其世子、郡王、仪宾并李士实、刘养正、涂钦、王纶等俱就擒。"。——《明史·诸王二》

宸濠之乱被王守仁所平，宁王朱宸濠被贬为庶人，至此宁王在南昌的统治结束，但朱家的故事还未尽。我们往西前行，来到南昌新建区潢源村，目前还保留有宁王朱权墓，往下走潢源朱村依旧有朱氏宗祠，其中供奉着宁王朱权及其守墓之人的后裔。

而再往南走，来到八大山人梅湖景区，依旧可以看到宁王后裔的影子。八大山人朱耷是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。

漫游南昌，依旧在寻找着时间所留下的蛛丝马迹，似乎一切都是徒劳，抓不住也留不住。

二、漫无目的寻找

1.探寻徐孺子

时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稺不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稺来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。——《后汉书·卷五十三·周黄徐姜申屠列传第四十三》

不知大家是否知道这个故事，但说到《滕王阁序》想必都不会陌生，“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”所言徐儒便是徐稚（稺），字孺子，隐居于南昌。如今的孺子亭公园便是纪念他。

历史总是在忘记什么，却又总是会留下什么。

2.寻梦滕王阁

自唐朝滕王修建滕王阁，起起落落，无数文人雅客来到此方天地，去寻找着属于自己的路。不论是王勃、王安石、苏轼，还是辛弃疾，他们都在这小小楼阁中留下痕迹，成为后世回忆与探究的线索，去还原那些历史中的喜怒哀乐。

高阁临江渚。访层城、空余旧迹，黯然怀古。画栋珠帘当日事，不见朝云暮雨。但遗意、西山南浦。天宇修眉浮新绿，映悠悠潭影长如故。空有恨，奈何许。 王郎健笔夸翘楚。到如今、落霞孤骛，竟传佳句。物换星移知几度，梦想珠歌翠舞。为徙倚阑干凝伫。目断平芜苍波晚，快西风、一瞬澄襟暑。谁共饮，有诗侣。——辛弃疾《贺新郎·赋滕王阁》

如今旧楼不再，新楼不新，滕王阁中亦不复觥筹交错、吟诗作对，一个个游客如同逢场作戏般走过，一盏盏灯打破了原本的宁静。

3.豫章故郡

探寻历史最好的方式便是前往博物馆，不论是江西省博物馆、南昌市博物馆，亦或者是汉代海昏侯遗址博物馆，它们在诉说着什么？它们以最佳的方式来告诉我们过去经历了什么，告诉我们根在何处。

三、佛道传说

1.寻道万寿宫

晋太康元年（280年），许逊举孝廉，拜蜀旌阳令，政绩卓越，民众感其恩德，立生祠供奉；后弃官东归，游戏江湖，杀蛟精、除水患，为民谋利，东晋宁康二年（374年），于南昌西山全家42口白日飞升。

至北宋徽宗政和二年（1112年）于皇帝梦中显灵，故赐额“玉隆万寿宫”，即今西山万寿宫。民感其功德，故于多处建立万寿宫，如铁柱万寿宫、象湖万寿宫等等。

混元始祖，一炁分真，多劫之前，即修至道，勤苦备悉经纬，逾深万法千门，罔不斯历，救灾拔难，除害荡妖，功济生灵，名高玉籍，众真推仰，宜有甄升，大悲大愿，大孝大仁，九州岛都仙太史，高明大使，雷霆泰省，天机伏魔上相，至道玄应，神功妙济，掌九天司职，太一定命，注生真君，三天按察都，检校普奏谏议大夫，天医大帝，度人祖师，净明普化天尊。——《许真君宝诰》

2.青云谱传承

回到八大山人纪念馆，在附近依旧可以看到原本青云谱的部分遗址，其为净明道教发源地，或更准确来说是“净明忠孝道”，为元朝道士刘玉所创，其尊许逊为祖师。

然原青云谱于时间长河中慢慢淡去，逐渐与郭西古庙合一而为如今的净明道院。而这便要提到原本的郭西古庙，但可惜的是留下的实在太少。史载，“郭西福地，礼神明，建千秋，镇太平，慕鼓甏匕，传亨祀堂，然谬旧遗声，郭西祷祀，改升平暮。”

据称郭西古庙始建于西汉时期，当时著名战将文忠、文贤、文孝三兄弟，三人勇而有谋，待天下大势定退出仕途，欲求长生之法，故而隐身修道，始建精舍，后人于此扩建修庙，这便是三王殿源头。

而郭西古庙之称据说来自于郭子仪，而原也有郭子仪像供人参拜，如今一切往事如烟，无法探寻。

如今的净明道院传承青云谱一脉，依旧以“净明忠孝道”为继，薪火相传。

3.傩文化

何为“傩”？朱熹言“傩虽古礼，而近于戏。”源于祖先崇拜，具有强烈的生命精神特征，敬鬼通神，仍旧活跃于江西、贵州一带。

简单来说，“傩”活动的内心驱力发端于“怕”，并以“畏”去制约“怕”，从而产生“信”，而在这一过程中，必须要贯彻的核心便是“诚”。——《中国傩文化》

可惜，除了石像与展馆外观，再无关于傩文化的痕迹，所谓“中国傩园”无法担起名号，让人失望。

4.佛道闲谈

游荡青山湖，看到了已经破败的道观——丹霞观，大门紧闭，不再有往日香火。

却也有依旧香火旺盛的佑民寺，千年古刹屹立至今，依旧香客满门、香火不断，似乎一切变了，却又没变，变得是人，不变的也是人。

也曾漫步于巷间，去寻找那些隐藏于市井的文化遗存，虽无缘进入，但依旧有发现宝藏的惊喜之感。不论是隐藏在拆迁住房之中的泰云寺，

亦或是在闹市、老街当中的文泉禅寺，闹中取静、别有洞天，

若是在工业区当中找到一个静地，我想就像我当时找到了广法禅寺。

历史的痕迹总是或淡或浓地被保留下来，而是否能找到它们，便要看你是否想找到它们。

四、革命史话

说到南昌，无法避开的便是其“英雄”故事、红色文化。当我们踏入一座座历史遗迹，去探寻关于故人的历史，总是有着些许感慨，不知如今的世界是否是他们想要的世界。

1927年8月1日中共打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，揭开了中国共产党独立领导武装斗争和创建革命军队的序幕，这便是八一南昌起义。

当我们走进八一起义纪念馆，虽无法回到当时切身感受革命的力量，但在参观过程中，隐隐约约耳边依旧有枪炮之声、冲杀之吼。

而在如今的红谷滩区还保存着当年于牛行车站起义所遗留的历史文物，虽然展馆很小、遗存不多，但依旧在默默诉说着当年往事。

若是沿着八一起义纪念馆往后走，便是新四军军部旧址，依旧是不大的展馆、简单的装饰，一切都显得非常朴素，而正是在这样的环境中，新四军领导着中国的革命不断向前。

而往前走到巷子里，在那个被遗忘的角落，同样保存着革命的遗址，不显眼、但经过绝对会引人侧目，这便是中共中央东南分局旧址。

往八一广场方向，经过佑民寺，可以看到朱德元帅在南昌留下的痕迹，包括其旧居以及讲武堂的旧址。一切都从简处理，如果有机会大家前往朱德故居，便会发现其一切装饰非常简易、以方便迅速为主。

往西至滕王阁附近，则是可以看到贺龙元帅留下的痕迹，简简单单地一幢小楼正是当年贺龙元帅的指挥部旧址，麻雀虽小却五脏俱全。

往南至八大山人景区附近，还保存有著名法学家梅汝璈先生的故居，1946年代表中国出任远东国际军事法庭法官，参与了举世闻名的东京审判，对第一批28名日本甲级战犯的定罪量刑工作作出了突出的贡献。

漫步南昌你会发现，它从未将所有历史遗迹汇总到一个展馆，而是让它们处于它们该在的地方，依旧诉说着当年的故事。

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